Все мы социологи
Нынче все пишут про расизм. Клеймят. Или грехи замаливают. На самом деле ни то, ни другое. Тема – самый попс, только денежки грести. Ну и опять же, неоценимый вклад в борьбу за все хорошее, против всего плохого.
Есть еще один резон. Когда очень много говоришь о чем-то, это начинает восприниматься всерьез. Так в 90-е сколько жужжали про озоновые дырки над Антарктикой и парниковый эффект. Было страшно: сопреем как в пароварке. Но, разговоры замолкли. А сколько хороших людей себе славу сделали и добрых чувств пробудили. Правда дырки все равно, говорят, остались. Но про них уже неактуально. Нынче другая беда нагрянула.
Борец с расизмом всегда выглядит хорошо: все люди братья, ну и ты, черный, браток вроде как тоже, на, скушай печеньку.
Опять-таки тема в плане раскрытия нехитрая: вековые страдания (мы к ним отношения не имеем), покаяние (мы – благородные, совесть и пепел дядюшек Тома и Бенса стучит туда, куда надо). Всем хорошо.
Вот и Бейти записали в этот ряд: «Вышел черный Смердяков и давай вещать о том, как умная раса победила глупую». Только успевай, в зависимости от цвета кожи расставляй как хочешь черное и белое.
А у него как раз против этого всего.
Про стиль «стэндап», в котором выдержан почти весь роман только ленивый не написал, и про образованность, которую Бейти хочет показать тоже. Что есть, то есть. Почитал автор книжек. Но дальше копать вглубь рецензенты не стали, хватит, мол, и этого. «Умный! Ой, умный!»
Но разве ж дело в Скиннере и Пиаже с Зимбардо? Да и к расизму, пронизывающему, по мнению героя, все американское общество, сводить содержание романа не стоит. Расизм - проявление другой, более глобальной проблемы.
Ну, мы все о ней знаем: жопа есть, а слова нет.
Вот об этом как бы и роман: о «жопе» и ничто. И об их взаимопереходе. Первое, это понятно, жизнь. А второе – слова, теории, концепции, системы, пустые звуки из которых мы складываем слово «цивилизация». «Продажная тварь» - плевок в эту самую цивилизацию, иллюзорную реальность, созданную из человеческой напыщенности и глупости. Наука, искусство, философия, гражданские права – не более чем болото лжи, заблуждений и извращений ума человеческого. Но удобное, уютное болото, громче всех в котором квакают интеллектуалы.
Понятно, что жить в «жопе» не слишком приятно. Но когда болтология переходит в реальность, «жопы» становится только больше, а места для житья все меньше.
Взять хотя бы науку, столь любимую папой героя. Наука – не зеркало реальности, как многие наивно полагают. Такое для пиара выдумали, и чтоб ученых в качестве экспертов почаще в телик приглашали. Наука - это идеология, опрокинутая в бытие. Наука не исследует реальность, она ее конструирует. Наука не изучает стереотипы. Она их проповедует и навязывает. Процесс воспитания героя «Продажной твари» отлично вписывается в подобную научную установку.
Что уж тогда говорить об остальном? Культурные атавизмы (тот же расизм пресловутый), по-прежнему выступают в роли опор, на которых держится весь социальный мир. Они находят отражение в этике и эстетике. Отжившие представления запечатлены в анекдотах, рекламных слоганах, расхожих словах и выражениях. Мы имеем дело с властью стереотипов, извращенных теоретических конструкций, порожденных темными временами. Ныне они продолжают воспроизводить дурную бесконечность зла под гуманистическими вывесками. И всем это выгодно. Потому как осуши болото современной жизни, и с ним погибнет вся наша извращенная социальная экосистема. Беспощадному осмеянию в романе подвергаются ложь и слепота современного общества. Цинизм предстающего перед Верховным судом США героя, отрицающего иллюзорные «достижения» современной цивилизации от равноправия до толерантности, является формой здорового скептицизма, позволяющего обнаружить абсурдность антирасистского общества, основанного на идеологии расовой дискриминации, демократии, имеющей явные признаки имперских замашек, бесцеремонность и бездушность политкорректности, катком, прошедшейся по индивидуальным различиям. «Продажная тварь» - бунт против человеческих предрассудков, прикрытых фиговым листком пустой риторики.
Для нас, живущих в обстановке нагнетаемой архаичной мифологии, книга Бейти представляет особый интерес. В ней эзоповым языком расовой проблематики пересказаны все мифологемы, всплывшие на поверхность в последние десятилетия: про благословенные годы крепостного права, про вечно холопское начало, про русский «авось!» и прочие национальные недомогания. И сказать бы здесь, что город Диккенс, спасением которого, озаботился герой, и город Глупов – побратимы, да не получится. Почему? Да потому что в одном история прекратила течение свое, а в другом она вновь начинается.
Бейти П. Продажная тварь. – М.: Издательство «Э», 2018