Роман о вере и верующих
"Шардик" Ричарда Адамса один из лучших романов о вере. Хотя почему один из? Навскидку в голову не приходит ни одной художественной книги о феномене веры. О духовных исканиях сколько угодно, а о вере, как таковой, вот так вот сразу и не припомню.
При этом, на первый взгляд, это формат развлекательной литературы - фэнтези, книга о медведе, других, вроде бы, Адамс почти и не пишет. Было о кроликах, было о собаках. И вот о медведе. Роман старый, больше сорока лет ему. Но издали только сейчас. Не знаю, как там по продажам, а в прессе пролетело почти незаметно. Ну да, похвалили, написали в профильном "Мире фантастики", еще видел где-то парочку упоминаний - все положительно, а потом, после мая месяца как отрезало. Нет, вспомнили потом на "Фантастической ассамблее" в Санкт-Петербурге месяц назад. И даже грамоту дали рецензенту. Хотя рецензия так себе - из духов и туманов. А между тем, книга большая, неторопливая, хорошо выписанная, по старым канонам литературным, с яркими описаниями, в духе Шишкина-художника, с незаурядными героями. Ну и конечно она о людях, верующих. Как я и сказал выше, автора интересует сам феномен веры, и это очень хорошо, потому что догматическое наполнение художественного текста, может быть и радует представителя какой-либо конкретной конфессии, но веры не распространяет. Сюжет простой, в лучших книгах всегда простой сюжет, потому что важен не скелет, а что вокруг него обмотано, описывается формулой "И пришел Спаситель". Мы вот как-то все ждем его конечно, но обычно слабо задумываемся, а как это будет. Нам все кажется ясным. Ну как же, вот в пресс-релизе Откровения Иоанна Богослова все записано. Так то оно так. Но то же на бумаге, утвержденной высочайшим Сообором и все такое. А как оно будет в жизни, если ты идешь себе по лесу, и вдруг - бац, натыкаешься на Спасителя. То есть первый пункт выполнили, встретили. А дальше то как? Импровизация сплошная пошла. Все самому надо разбираться. В Легенде о Великом Инквизиторе этот самый Инквизитор поступил очень удобно - изолировал спасительный для человека объект, а затем и выставил его, чтоб не мешал жизни спокойно идти дальше. Но в "Шардике" люди простые, раз пришел Спаситель, значит надо его продвигать, шила в мешке не утаишь. Здесь и начинается рассказ о том, какова человеческая вера, как легко она уступает человеческим слабостям, как трудно ей конкурировать с высокими соображениями политического прагматизма и экономической целесообразности. Вся книга - это нащупывание героями веры, искреннее и пребывающее в глубоких заблуждениях, извилистый путь, нелегкая дорога. К чести Адамса, он не убил роман философскими рассуждениями, напротив, роман выдержан в духе повествования, перемежаемого минутами сомнения и великолепными пейзажными зарисовками. Спаситель-медведь - символическая фигура непознаваемости, иррациональности веры. Может он и не Спаситель вовсе. К чести Адамса, мы никогда не узнаем, справедлива, обоснована ли вера главных героев. Может медведь это просто медведь. И это совершенно блестящий ход. Потому что вера не может иметь почвы под ногами. Вера - камень сам в себе и для себя. И все же все взлеты, падения и невероятные страдания героев приводят их к подлинной и настоящей религии, которая, как это бывает со всем настоящим и подлинным, оказывается вовсе не тем, что хотелось изначально, не тем, о чем смутно говорится в сказаниях и преданиях. Адамс завершает книгу своего рода рождением догматики, не в отвлеченно-рациональной, а в практической жизненной форме. И характер этой догматики превращает роман, начинающийся как повествование о Культе зверя - божества, в произведение, которое с полным основанием можно назвать одной из вершин христианской художественной литературы.
Адамс Р. Шардик/ Пер. с англ. М. Куренная. - СПб.: Азбука-Аттикус: Иностранка, 2016